田锡，字表圣，嘉州洪雅人。年幼聪明，喜欢读书写文章。杨徽的宰峨眉山，宋告诉宰玉津，都给他们优厚的待遇，为他播扬声誉，由此声誉一致。太平兴国三年，进士高等，出仕任将作监丞、通判宣州。改任著作郎、京西北路转运判官。改任左拾遗、直史馆，赐红色鱼。锡喜欢谈论时政，既然当谏官，就上书献军国要事机密的一、朝廷的体统的四。大概是说：
近年王师平定太原，没有奖赏军功，到现在两年。幽燕占据，当然战争，虽然领帝王谋略，必须依靠武力。希望陛下因郊祀天地、耕种籍田的仪式，讨论平衡戳的功，就驾驭战车我，莫兹为重，这是重要关键问题。
现在交州不下，战士们没有成功，《春秋》所说的“老师费财”的人是正确的。我听说圣明的君主不致力于拓展疆士，只有致力于扩大生产，声威和教化远布，自当来宾。周成王时，越裳通过翻译来进贡，并且说：“天没有即使遇到狂风暴雨、海不扬波三年了。意思是中国那些有圣人吗？为什么不去朝见呢。“交州瘴海，得到的如获石田，我希望陛下致力于德以来远，不兵锋以挫其锐气，又何必把小小蛮夷，文帝慰劳震怒吗？这是一个体面的。
现在谏官不听说朝廷争论，给事中没有听说封驳，左、右史不知道升阶轩、记言动，难道我朝美好的事吗？又不敢上奏弹劾御史，中书舍人不曾询问政事，集贤院虽然有书籍而没有职责，秘书省虽然有官员没有图书。我希望陛下选才任人，使各司其职，如果职业修举，那么威严自严。这是主要的两个原因。
你的寓所县平宁，京城富裕。军营马监，没有不弘扬；佛寺道宫，全部都高大。加之开垦西苑，广州御池，虽然周围的园林，汉代的昆明，不足以相比。而尚书省湫隘尤其严重，郎（无本局，尚书没有办公。九寺三监，住在天街的两廊，贡院就武成王庙，这难道是太平的制度吗？我希望陛下另外修省寺，使用列职官。这是主要的三个原因。
案狱官令，枷杻有长短，钳锁有轻有重，尺寸重量，并把刑书，没有听说过以铁为枷的原因。当年唐太宗看《明堂图》，看到人的五脏都附着在背，于是减轻徒刑。何况治国安邦的时，要注意刑罚不用，在法律中没有，去年她就可以了。这是大体的四点。
疏奏，下诏褒奖，赐钱十万。朋友对锡说：“今天的事情太少了，应该少晦以远离谗言嫉妒。”锡说：“事君之诚，惟恐不尽，何况天生的性格，这是一个奖赏夺吗？“当时赵普任宰相，命令有司接受群臣的奏章，首先对锡。锡致书于普，认为失到你的身体，普遍承认过错表示歉意。
六年，为河北转运副使，驿书说边事说：
我听到动静的机，不可轻举妄动；国家安危的道理，不可以轻率地说。利害相生，变化不定；取舍不惑，思想必须精。如果动静的关键，不可轻举妄动的人，运动对战争，静对稳重。应动而静，就养寇以生奸；应静而动，就失去时以失败的事。动静适度，才合适。现在北方边境不断骚扰，大概也有以居住在边境的责任，规划羊马小利为胜利，以捕杀小胜利为成功，贾结怨仇，战争导致侵犯，职此的原因。前一年边境开始扰乱，亲绕革辖，西戎的骑兵已经退，万辆才回来。这都是因为失去我手机先，在他的方法中，辛苦消耗厌烦，可以说得完呢。我希望重申整治将帅，慎固封守，不要娶小功。允许通商贸易，俘获蕃口，安抚而回来的。这样不出五年，北方的人民，能致力于农业，边塞之地，可积军诸。然后等它混乱而取的是克，凭借其衰而用兵的就投降，既然心服而忘归，就努力减少而功倍。
我希望考古道，致力于长远规划，表示安抚万国之心，用控制四夷的策略，事戒就发，道理贵在深入谋划，所谓国家安危的道理，不要轻易说的。国家事务原则，寻找到治疗安全；舍近求远，劳而无功就危险。当你有常道，因为我有一定的职责，这是识大体的。上不拒谏，下不隐瞒实情，这是找到治理的。
原文第一段：田锡，字表圣，嘉州洪雅人。幼聪悟，好读书属文。杨徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，为之延誉，繇是声称翕然。太平兴国三年，进士高等，释褐将作监丞、通判宣州。迁著作郎、京西北路转运判官。改左拾遗、直史馆，赐绯鱼。锡好言时务，既居谏官，即上疏献军国要机者一、朝廷大体者四。其略曰：
顷岁王师平太原，未赏军功，迄今二载。幽燕窃据，固当用兵，虽禀宸谋，必资武力。愿陛下因郊禋、耕籍之礼，议平戬之功，则驾驭戎臣，莫兹为重，此要机也。
今交州未下，战士无功，《春秋》所谓"老师费财"者是也。臣闻圣人不务广疆士，惟务广德业，声教远被，自当来宾。周成王时，越裳九译来贡，且曰："天无迅风疾雨、海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？盍往朝之。"交州瘴海，得之如获石田，臣愿陛下务修德以来远，无钝兵以挫锐，又何必以蕞尔蛮夷，上劳震怒乎？此大体之一也。
今谏官不闻廷争，给事中不闻封驳，左右史不闻升陛轩、记言动，岂圣朝美事乎？又御史不敢弹奏，中书舍人未尝访以政事，集贤院虽有书籍而无职官，秘书省虽有职官而无图籍。臣愿陛下择才任人，使各司其局，苟职业修举，则威仪自严。此大体之二也。
尔者寓县平宁，京师富庶。军营马监，靡不恢崇；佛寺道宫，悉皆轮奂。加又辟西苑，广御池，虽周之灵囿，汉之昆明，未足为比。而尚书省湫隘尤甚，郎曹无本局，尚书无听事。九寺三监，寓天街之两廊，贡院就武成王庙，是岂太平之制度邪？臣愿陛下别修省寺，用列职官。此大体之三也。
案狱官令，枷杻有短长，钳锁有轻重，尺寸斤两，并载刑书，未闻以铁为枷者也。昔唐太宗观《明堂图》，见人之五藏皆丽于背，遂减徒刑。况隆平之时，将措刑不用，于法所无，去之可矣。此大体之四也。
疏奏，优诏褒答，赐钱五十万。僚友谓锡曰："今日之事鲜矣，宜少晦以远谗忌。"锡曰："事君之诚，惟恐不竭，矧天植其性，岂为一赏夺邪？"时赵普为相，令有司受群臣章奏，必先白锡。锡贻书于普，以为失至公之体，普引咎谢之。
六年，为河北转运副使，驿书言边事曰：
臣闻动静之机，不可妄举；安危之理，不可轻言。利害相生，变易不定；取舍无惑，思虑必精。夫动静之机，不可妄举者，动谓用兵，静谓持重。应动而静，则养寇以生奸；应静而动，则失时以败事。动静中节，乃得其宜。今北鄙绎骚，盖亦有以居边任者，规羊马细利为捷，矜捕斩小胜为功，贾怨结仇，兴戎致寇，职此之由。前岁边陲俶扰，亲迂革辂，戎骑既退，万乘方归。是皆失我机先，落其术内，劳烦耗斁，可胜言哉。伏愿申饬将帅，慎固封守，勿尚小功。许通互市，俘获蕃口，抚而还之。如此不出五载，河朔之民，得务农业，亭障之地，可积军诸。然后待其乱而取之则克，乘其衰而兵之则降，既心服而忘归，则力省而功倍。
诚愿考古道，务远图，示绥怀万国之心，用驾驭四夷之策，事戒辄发，理贵深谋，所谓安危之理，不可轻言者。国家务大体，求至治则安；舍近谋远，劳而无功则危。为君有常道，为臣有常职，是务大体也。上不拒谏，下不隐情，是求至治也。汉武帝躬秉武节，登单于之台；唐太宗手结雨衣，伐辽东之国：则是舍近谋远也。沙漠穷荒，得之无用，则是劳而无功也。在位之臣，敢言者少，言而见听，未必蒙福，言而不从，方且虞祸，欲下不隐情得乎？恶在其务大体而求至治也。