正念心理学是以“正念为中心”作为心理学的研究方向，主要通过有意识的、此时此地的、不加以选择、不比较、不评判、也不加内心的投射或期望覆盖或添加当下所发生的状况，如其实际的观察、描述、参与当下的身心的体验过程。
1、正念意指以特殊的方式专注：刻意、当下、不加判断，这种专注可滋养出更多正知、清明智慧，并更能接受当下的实相。
2、正念是一套心身保健操作，我们使用正念训练来增加心理韧性，这可以是个体的自我修习或者是团体的心理辅导。
3、正念的核心之一是不加评判如实的接纳情绪欲望执取等，而不是在第一步就告诉自己这些是不好的，我拒绝接受它；你认为它不好并且拒绝承认这种机制本身就是带有强烈的个人评判。
四、本质上来说是一种状态，有三个关键点，保持一种开放、接纳、不进行评判的态度，对此时此刻的内外经验，进行觉知。有些人在提到正念的时候指的是一种方法，就是通过联系观察自己的呼吸或者感知到的各种体验来提高我们对自我的认识，锻炼注意力。注意力是正念练习的核心。
五、正念心理学研究涉及知觉、认知、情绪、人格、行为、人际关系、社会关系等许多领域，也与日常生活的许多领域中家庭、教育、健康、社会等发生关联。心理学一方面尝试用大脑运作来解释个体基本的行为与心理机能，同时，心理学也尝试解释个体心理机能在社会行为与社会动力中的角色；同时它也与神经科学、医学、生物学等科学有关，因为这些科学所探讨的生理作用会影响个体的心智。
六、正念心理学研究方法是研究心理学问题所采用的各种具体途径和手段，包括仪器和工具的利用。心理学的研究方法很多，例如自然观察法、实验法、调查法、测验法、个案法等。
本回答被网友采纳正念意指以特殊的方式专注：刻意、当下、不加判断，这种专注可滋养出更多正知、清明智慧，并更能接受当下的实相。
正念（mindfulness），来自巴利语Sati一词，Sati在英译包括memory（记忆）和mindfulness（正念、念住，Sati加后缀pattāna即Satipattāna，指称四念住禅法）。四念住一般特指禅修者通过对身受心法的系念，如实洞察身心生灭变化规律，而放下执著的佛教禅修方式（公元前600年，佛陀）。Satipattāna一词中，念(sati)这个字词源自其原意“明记”(samsarati)，正念就是意味着“当下的觉知，专注于当下，警觉与觉醒，并非依着过去的记忆力；住(patthana)意味着严密、稳固坚定地建立、用功与设立。把这两个字词缀合起来的话，整个缀字的意义即是：对于所观察的目标建立起严密、稳固不动摇的觉知（班迪达，2011）。缅甸的班迪达尊者认为“observing power”（观察的力量）是Sati一词比“mindfulness”更为恰当的英语翻译，虽然mindfulness的翻译已经十分常见。
正念或四念住，和观禅（vipassanā bhavanā，或译为毘钵舍那、内观）具有接近的意思，唯按《四念处经》的传统，四念住尚包括不净观、身念住、界分别等止禅（samattha bhāvanā）的世间禅法部分，而观禅则是完全的对身心等一切现象如实而观察的出世间禅法。
在当代西方社会，正念或观禅也有称为“洞察性冥想”（Insight Meditation）。Insight Meditation和西方词汇的Meditation有十分重大的区别，Meditation是一个比较模糊的概括性概念，以这个词汇在过去作品和运用中指称的对象（如瑜伽冥想、超觉静坐、道教打坐、天主教退隐冥想等）来说，大致相当于佛教止禅（samattha bhāvanā）的内容。在当代发展中，西方佛教禅修者，特别是那些十分重视观禅的禅修者，用Insight Meditation来特别标示他们的禅法与过去只相当于止禅的Meditation不同之处。同时正念、念住等也不是Meditation。
正念心理学，是以“正念为中心”作为心理学的研究方向，主要通过有意识的、此时此地的、不加以选择、不比较、不评判、也不加内心的投射或期望覆盖或添加当下所发生的状况，如其实际的观察、描述、参与当下的身心的体验过程。