第1个回答 2012-05-13
其实，这就是中国古代“入世”与“出世”两种文化的体现。
中国古代文化主流是儒家文化，儒家文化讲究入世，“达则兼济天下，穷则独善其身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。所以，古人建功立业的心是很强的，另外，有别于欧洲的贵族执政，中国古代的科举制度也为古代读书人的建功立业提供了机会，所以，一般读书人最大的梦想就是进入政界，建立姜尚、诸葛那样的功业。
另外，中国古代是一个典型的农业国家，从汉朝以来，历代讲究以农立国，“士农工商”谓之四民，国家对“农”的规定的社会地位仅次于读书做官的”士”，当然了，这里的“农”显然不是佃户、长工之类的贫民，而是指有一定社会地位的地主乡绅之类的。所以，如果读书人因为种种原因做不了官，或者做官后被贬，或者被撤职后，他们的第一选择就是回归田园，“耕读传家”，比如陶渊明等人。当然了，陶渊明等人的行为，与晋朝“谈玄”风气和”竹林七贤”等名士引领的放浪形骸的风气也有一定关系。
另外，中国古代思想，除了儒家学说以外，就是佛家或者道家学说了，佛教或者道家学说讲究出世，很多大的学问家，对佛道两家的学说都研究很深，并把它们当做修身养性的学问。当这些文人在建功立业时遇到很大困难，碰壁或者不适应当时的专制封建官场时，它们就把佛道学说当做是宽慰心灵的妙药，想隐居山林。最明显的就属李白了，一方面想建功立业，另一方面因为现实的残酷，受到打击，想要隐居修仙。还有苏东坡，前期官场顺利，后来受到排挤，开始以道教学说安慰自己，比如他的前、后《赤壁赋》，就表达了自己隐居山林的愿望。
当然了，也有一部分人，建成了很大的功业，急流勇退，隐居山林，但这毕竟是少数。
第3个回答 2012-05-13
达则兼济天下,穷则独善其身,中国古代的文人,历来都被倾注一种效忠君王的意识,不容许丝毫的反抗,在政治昏暗,报国无门的情况下,他们所做的,只是独善其身而已,何谓独善其身?既不理会是非对错,不理会君王到底是否为明君,只是解剑而去,独游山中,颇有掩耳盗铃的味道.