和希腊神话相比，显存的中国神话是另行和没有系统的，仅存的一些 古代神话的片段散见于《离骚》、《淮南子》和《山海经》等古书种，今天人们只能根据这些支言片语却又瑰丽气味的记录，怀着惋惜的心情要想那些当年必定是丰富美丽的中国古代神话。关于中国神话大都失掉的原因，历代的研究很多。一是中华民族发源于黄河流域，重实际轻幻想，所以不能更好的发展神话体系，二是孔子把 古代神话当成是荒唐之说不加理睬，更不屑去做古代神话的加工整理工作，中国神话就这样被排挤出了上层文化的庙堂，流落到了民间。下层的民众虽然喜欢这些美丽的故事，却苦于不识字，无法将它们记录保存下来，更谈不上补充润色了。几千年的口口相传中，中国神话中最可宝贵的一大部分就这样丧失掉了，这实在是让人叹息的事情。
希腊神话分为诸神故事和英雄冒险两大部分，是一个由创世诸神诞生、人类起源、大灾难、人类重生和英雄探险等部分组成的完整体系。其规模之宏大，结构之完整，人物之繁多以及清洁值精巧都是人类神话历史上非常罕见的。希腊神话之所以具有如此完整丰富的体系，很大程度上得益于古代希腊文明属于认识历史的第三文明，有着天然的后发优势，可以充分从容的吸收和继承其他先进文化的优秀部分，不断地丰富完善自己。希腊神话之所以能有这种继承性，和希腊人生活的环境及因此而形成的民族是密不可分的。由于生存空间狭小，希腊人很早就开始向海洋进发，和周边民族进行贸易和战争，形成了与中华农业文明截然不同的海洋文明。在这样的民族间交流中，原本也应该是粗糙破碎的希腊神话雏形逐渐从希腊半岛传到爱琴海诸岛屿，再进一步流传到小亚细亚和亚平宁半岛等广大地区，再充分吸收了其他民族的优秀文化养料后，希腊神话的内容越来越丰富，情节越来越生动。最后经过诗人、作家或剧作家的不断加工整理润色，到《神谱》的出现，诸神归位，终于形成了今天我们看到的希腊神话的完整体系。
2.2
中希神话中，神的较色和形象表现出截然相反的文化内涵。中国更多的是人类的保护者、利人者，是真善美的化身。以创世神话为例，中国的创世神以盘古为代表[1] 由此可见，中华民族的始祖盘古是日月之精、万物之灵自然演化的结果，他开天辟地创造并丰富了世界。与此相类，中国神话中的很多神无不是真善美的化身。
而希腊神话中的审视高度人格化的，他们既不是抽象道德概念的化身，也不是阴森怪诞、令人生畏的偶像。他们和人一样有着七情六欲，常常来到人间同美貌的男女谈情说爱。男神尚武，女神尚丽，与凡人不同的地方，就在于他们长生不死，具有无边的法力和智慧，有超乎烦人的力量。希腊神话讲到创造世界时说[2]可鉴，希腊神话充分表现出浓厚的人生欢愉和粗犷的声色之乐，并有很强的自私、罪恶的因素。
中国神话将人神化，希腊神话将神人话。中国神话的许多神都具有人兽同体的特征，大多是半人半兽形状。相反，希腊神话中的神是神人通行，诸神据有人的形态、性格、情感。