“恰恰用心时，恰恰无心用”的意思：正当你要用心的时候，恰巧会发现真心无以为用。这两句是开悟以后的境界。无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。但无心并非没有智能的功能和作用，其作用就是在悟后的待人接物、处世应对、工作思考等等。所以开悟以后的无心并不等于白痴或脑中一片空白，反而是绝对正确地、恰到好处地发挥心的功能。
出处：禅宗的法融禅师所作的《禅宗永嘉集》。原文是：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无”。
本书之注释书有宋·行靖《禅宗永嘉集注》二卷、明·传灯
《永嘉禅宗集注》二卷、
高丽·己和《永嘉集谚解》二卷。
一卷。唐·永嘉玄觉撰，庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、
《永嘉禅宗集》，略称
《永嘉集》。收在《大正藏》第四十八册、
《禅宗全书》第三十八册。
永嘉玄觉，俗姓戴，浙江永嘉人。幼年出家，精天台止观之学，后至曹溪参
六祖惠能，一夕即悟，世称“一宿觉”。翌日即归温州宣扬禅风。本书即玄觉改宗禅门后所撰。书中以天台止观遮照之旨解释禅宗之禅，并记述修禅之要谛与用心。计分十篇，依序为慕道志仪、戒忄+乔奢意、净修三业、奢摩他颂、毗婆舍那颂、优毕叉颂、三乘渐次、事理不二、劝友人书、发愿文。前三为序分，次五为正宗分，后二为流通分。卷首附有魏静所撰之《序》。
按，
吴越王钱弘俶曾披阅此书，遇书中“然三藏之佛望六根清净位，有齐有劣，同除四住，此处为齐。”等句，读之不解，问于韶国师。国师指为天台教语。又就教于螺溪义寂。寂告以天台教典因唐末五代之兵乱而湮灭，今盛行于高丽。钱弘俶遂向高丽求取。因此，高丽僧谛观携来天台教典，我国天台教乃因而复兴。由此可知，本书不仅为台禅融合之初作，亦为天台学复兴之发端。