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李蟠求学于韩愈,始或于嬉
谁知道
韩愈
的简介?
答:
自谓不可时施,只以自
嬉
(《送穷文》),对后世有一定影响。
韩愈
也是诗歌名家,艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇,内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等,境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语...
“业精于勤荒
于嬉,
行成于思毁于随”是什么意思?选文引用
韩愈
的这句名言...
答:
25岁中进士,29岁开始登上仕途,却在功名与仕途上屡受挫折。贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。转年八月,又“量移”为江陵府法曹参军。赴任途中,自郴至衡,与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭,留题古诗二十韵。出处原文见于《进学解》,是元和七、八年间
韩愈
任国子博士时所作,...
业精于勤而荒
于嬉
行成于思而毁于随是什么意思
答:
这句话的意思是:古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
文言文翻译:师者,所以传道,受业,解惑也。
答:
出处:《师说》--
韩愈
原文(精选):古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,...
《师说》原文&翻译
答:
师说 作者:
韩愈
朝代:唐代 出处:《昌黎先生集》作品原文 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾...
师说,唐·
韩愈
《昌黎先生集》
答:
韩愈
认为“人非生而知之者”,所以人人都要从师学习,提出了新的“师道”观念(道之所存,师之所存)。“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,因为“闻道有先后,术业有专攻”。作者虽然说本文是为青年学生
李蟠
而作,其实借此抨击当时的世禄之家(士大夫之族),这些人自恃门第高,可以靠世禄为官...
业精于勤荒
于嬉
行成于思毁于随是什么意思?选文引用
韩愈
的名言有什么作...
答:
出自
韩愈
·《进学解》,意思是说,学业由于勤奋而精通,但它却荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话,行成于思毁于随,意思是事情由于反复思考而成功,但它却毁灭于不经大脑的随性中。古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒
于嬉,
又有多少的历史典故正说明了这个道理。简单的说,这两句...
弟子不必不如师师者不必贤于弟子这句话是谁说的
答:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。翻译如下:因此,学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,懂得道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。 该句出自唐代
韩愈
的《师说》。《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生
李蟠
的。 《师说》是一篇说明...
业精于勤,荒
于嬉
;行成于思,毁于随——
韩愈
答:
业精于勤荒
于嬉,
行成于思毁于随。”这句话出自
韩愈
的《进学解》。这老头儿开了初唐一代清新文风,他这话就是为了这清新文风中的少年们说的,意思是:学业的精深,在于勤奋刻苦,学业的荒废,在于嬉戏游乐;道德行为的成功在于深思熟虑 ,毁坏在于因循苟且。
业精于勤,荒
于嬉,
行成于思,毁于随.引用
韩愈
的这句话有什么作用?_百度...
答:
“业精于勤而荒于嬉”是
韩愈
的一句名言,意思是说:学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩。业精于勤荒
于嬉,
出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好...
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