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表恶其能而不能用也翻译
荀子《非相》
翻译
,别整些没用到的,会的来,30分敬上!
答:
正文阅读相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽
恶而
心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,...
货恶其弃于地也,不必藏于己;力
恶其不
出于身也,不必为己 的
翻译
?
答:
全文如下:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货
恶其
弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭
而不
兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭...
彼善人知其贵己
而不用
,则怨之;恶人见其贱己而不好,则愁之
翻译
答:
那些好人知道他看重自己却不任用自己,就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好
而不
喜欢他们,就会仇恨他。 十中回家作业的标准答案呐
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也的译文
答:
出自:战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所
恶
莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有
不用也
;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。释义:如果...
急求《史记 韩非列传》译文
答:
贵人有过端而说者明言善议以推
其恶
者则身危,周泽未渥也而语极知说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑如是者身危,夫贵人得计而欲自以为功说者与知焉则身危,彼显有所出事乃自以为也故说者与知焉则身危,强之以其所必不为,止之以其所
不能
已者身危,故曰与之论大人则以为间己,与之论细人则以为鬻...
货恶其弃于地也,不必藏于已;力
恶其不
出于身也,不必为已(
翻译
)
答:
【出处】礼记〔两汉〕《大道之行也》【原文】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货
恶其
弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭
而不
兴...
孟子 告子上
翻译
答:
则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反复,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。孔子曰:‘操则存,舍则亡;出人无时,莫知其乡。’惟心之谓与?”...
翻译
:由是则生而有
不用也
,由是则可以避患而有不为也。
答:
使人之所
恶
莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不
用也
;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不...
商鞅之令的
翻译
答:
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下,夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人
不能
非难,而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说:“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长,终于制定了变更成法的命令。原文:商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子。
...邪曲之害公也,方正之不容也 胡忧愁幽思而作离骚
翻译
答:
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈原正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。释义:屈原痛心怀王
不能
听信忠言,明辨是非,被谗言和谄媚之...
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