“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”，此话意为：只有将所有众生都度化完，才说明印证了我的佛果。地狱不空，说明还有未被度化的众生，如果没有把众生度化完，我是不会成佛的。
这句话是出自《楞伽经》，指的是地藏菩萨的宏愿。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。
后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。
而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
扩展资料：
这句话是四大菩萨之一，被誉为“大愿地藏菩萨”的誓愿。《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。
故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。
参考资料：
“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”，此话意为：要将众生都渡化了，不再制造孽业，才肯去菩提树下得正功德，地狱若是因众生的孽业而不空闭，那么他就发誓永远不成佛！
这句话是出自《楞伽经》，指的是地藏菩萨的宏愿。
扩展资料：
“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛“这句话的由来：
如来佛祖托付地藏菩萨，在他圆寂之时，弥勒未出世之间，来成佛普度众生。而地藏菩萨迟迟不肯成佛，便许下大愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
有大悲菩萨，永不成佛，并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。
本回答被网友采纳这句话是四大菩萨之一，被誉为“大愿地藏菩萨”的誓愿。《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。[8] 故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
文殊菩萨云：“所有无量世界湿生（梵语samsvedaja-yoni）、胎生（梵语jarayuja-yoni）、化生（梵语upapaduka-yoni）、卵生（梵语andaja-yoni）之类，乃至六道三界诸有情，无不皆令入无余涅盘，而始自得成涅盘。”
这就是大智文殊师利菩萨崇高之大愿力。又如：大行普贤菩萨云：“虚空界尽，十方世界尽，众生界尽，乃至所有十方世界众生烦恼业尽，同证无上菩提，我始入无余涅盘。”
阿难尊者云：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹（涅盘）。”
由此可见，大乘菩萨（梵语bodhi-sattua）各个深具弘誓，皆建立在令六道四生完全成佛后，自己才随后而成佛，如此愿心，实乃非等闲之辈。
诸君大德应明白，这不是意谓全数的六道四生非成佛后而自己才成佛不可，而是象征诸大菩萨度化众生的弘愿是无止尽，不休不息，直到永远的未来，其度生之心实乃不变的意思，并非这些大菩萨就永远没有成佛的可能性，不管度得完、度不完，只要大菩萨们的般若德、法身德、解脱德圆满成就，到时候，佛道无有不成之有！何况这些大菩萨们的身份、果位、立场，很多都是倒驾慈航而来的诸佛，以示现菩萨大士而度生，我辈众生，不具慧眼，当然就不得而知。地藏菩萨所教导的弟子皆成佛者即有无量无数之多，如今地藏菩萨之果德焉有不成佛之理，况且地藏菩萨乃倒驾慈航之过来人（佛），焉得以一般菩萨身份平起平坐而论之。