第1个回答 2009-02-06
至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十分念心数,则全心力量,施于一声佛号;虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世饨根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠;唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念,念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少;此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十、三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍;从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但做事时,或难记数,则恳切直念。做事既了,仍复摄心记数;则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须沦,若开辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜。(复高邸麟书四)
第2个回答 2009-02-06
在您另一个类似问题中已经回答,如果实在是妄想太多,那就按净空法师说的念
地藏经回向给自己的冤亲债主,师父讲法说建议初学佛者前两年都念地藏经,因
为每个人的冤亲债主会干扰咱们修行,所以先要超度他们,没有干扰了再念无量
寿经求生西方极乐世界。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-02-06
念佛法门贵在久修。
这个狂乱的心已经多生多劫的躁动习气。要有耐心呀。我念佛已经20年了。念头随着深入经藏 用智慧来降服。还有就是长期的念佛功夫可以降服
好的方法就是大势至菩萨念佛圆通章---都摄六根 净念相继。
心念闻性听。前念清净 后念清净 念念清净。无有间断。这个方法摄心效果非常好。
第4个回答 2009-02-06
佛教讲修心,心最重要。要想心静,还是要多多念诵阿弥陀佛佛号,用念佛功力压下去,建议你多诵《心经》还是要一心念佛,慢慢会有改善。