祖师开示说”不怕念起，只怕觉迟“，意思就是说，我们诵经、念佛的时候，杂念每来一个，不要理它，心中知道它是虚幻的杂念就可以了（知道杂念来了，而且知道这个杂念只是虚幻的，这就是”觉“），你不理它，它就立即消失了。这样继续诵经或念佛，正如战场战士冲锋一样心无旁骛，日久功深，杂念就会越来越少。以下是佛在《圆觉经》说的一段经文，说的正是如何对付妄念：
” ……善男子,知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。……“
1 印光师傅说，对治妄想，就是“心常觉照，不随妄转”。不是要你去断妄想，而是不随妄转。回光返照，不随妄转，就做这件事情。
蕅益大师说，只要知道不住内，利根人就知道“觅心了不可得”，只就是我们一念的妄动，心境和合产生一个影像。所以蕅益大师说，攀缘心叫作“缘影之心”。你说心在哪里？我问大家，心在哪里？我现在攀缘这个花，我心就住在这个花当中，就是这样。但这个心是妄心，因为，这个花消失了，我那个分别心也没有了。这叫生灭心，随境而生，随境而灭。但是，你要把心带回家的时候，你说心在哪里？“清净本然，周遍法界”，它无所不在。它本来就无所不在，但是你一念妄动以后，它就住在一个固定的处所。你喜欢这个闹钟，你就住在这个闹钟。它好的时候你很高兴，它破坏了你就很痛苦，标准的攀缘心！
因为我们有所住，就产生了一个生灭的因缘，带动了生死的业力。佛陀所要破的是什么？破除这个攀缘影像的心，它没有自体。我们要对治烦恼有两个方法，你有两个选择：第一个是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；第二个是“本来无一物，何处惹尘埃”。我们一般对治烦恼是用枝末；你烦恼很重，我就抗拒你，不能念要它念，不能专要它专！蕅益大师说的，刚开始对治烦恼，譬如两军对峙，强者为胜。你有三分的力量，我用十分的力量来抗拒你！我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦，入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命。就是说，我们刚开始对烦恼是压抑的。好一点就转移目标，我不管你！你不管它，它还是在活动，你的病根并没有解决。在“时时勤拂拭”当中，就是对治、抗拒，其实压力很大。
但是本经的方式不是这样。你不要抗拒它，你面对他。你只要问烦恼一句话——你从什么地方来，它就完了。烦恼最怕你回光返照，因为它没有实体，它只会变现很多假相来欺骗我们。就是心有所住，然后分别。
净界法师《楞严经修学法要》
2 古来祖师大德教给我们，妄念起来的时候你不要去理会它，不要生烦恼，不要想到我的妄念怎么这么多，我罪业深重，我妄念又起来了。你愈是这样想，岂不是增长妄念吗？妄念起来不要去理会，把这个注意力量集中在佛号上，这时候的妄念自然的它就没有；没有了你也不要欢喜，「我现在妄念没有了」，那又是个妄念。总归说一切念头起灭，一概不与理会，把你的念头集中在佛号上，这才叫真正提起！提起精神，集中力量在一句佛号上，这叫做一心专念，一心常念。目的能够教我们达到身心清净，身心清净，佛土就清净，与净土就起感应道交的效用。
《佛说阿弥陀经》
如此，你边念，心中宁静安详，同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南｜无｜观｜世｜音｜菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚。此时，如果中间有其他杂念妄想来，你不要管，不要担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样，佛号等于光明，妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒，只要佛号不停，即是光明不灭，二者彼此无碍。又如挖井，把泥巴挖出来成一深坑是念佛，挖掘中途难免有些碎泥剥落是妄想，碎泥剥落，没有关系，主要在于不断挖掘，越挖越深，井自然成。
里面有个查找功能你选上“区分大小写”和“匹配整个单词”查找“黑烟”第一个搜索页就是