第2个回答 2020-06-19
辈分有很多,也算是一种文化符号。
辈分,指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。亦作“ 辈份 ”,指家族、亲友之间的世系次第。
辈分的排列常常体现在人名中,使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈,认辈分,也便于修宗谱。一般而言,以字定辈分者,都将这些辈分字置于姓之后,如张学良、张学思、张学铭。上至皇族,下至百姓都有辈分。
但是,普通老百姓的辈分不是特别讲究,如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟,这个“孝”字是取忠孝之类的用字,没有特别严格的辈分用字沿革。再如,我们的父辈名中,辈分用字一般取寓意较好的字来使用。
在这种宗族观念下,一般排辈分主要体现在男丁中,女子不入宗谱,故不采纳。现今,许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的,但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中,以表示姐妹关系,并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的,并不是父母或本人可以随便选用的。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度,所以其用字也充分反映了这一目的,主要有三类,一类是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;第二类是希望宗族延续和昌盛的字,如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字,如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
排行入字 ,例如 “伯,仲,叔,季”,“长、次、幼、少、元”和 排辈入名 ,例如LZ的“文,德,修,成”,的确是中华的特色文化——日本人学了个排行入名,例如“大郎、次郎……”。据说,自秦代开始姓、氏合一,大宗族先是流行排行入字,魏晋时开始出现排辈入名。特别是在宋朝后期开始,聚族而居的大小封建家族组织修家谱的风气十分盛行,排辈入名亦随之盛行。一种行辈字是对各辈人名中的用字的限定。孔氏家族的行辈字派从思晦开始,他规定下一辈均用"克"字。再往下各辈依次在名中用:希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬等等。——为什么举孔氏家族的例子,稍后会解释。行辈字一般都是由家族中的某一位名人制订的,很多都编成几句吉祥话,有的文人甚至可以写成诗。行辈字派快要用完的时候,就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。另一种行辈字派是用人名字的偏旁作出规定。像在《红楼梦》里,贾家第二代都用“亻”旁,第三代都用“夂”旁,第四代都用“王”旁,第五代都用“艹”旁,比如贾代善——贾敬——贾珍——贾蓉,这种行辈字派的选择用字范围似乎更宽泛一些,但是一代一代用下来,为数有限的偏旁也就所剩不多了,而有一些偏旁仍旧是字少或意差,如“犭”旁。老人常说“别乱了辈份”,宗谱的行辈字确实是加强宗法制度的工具。我同意LZ所说,用辈分命名的会越来越少了,更重要的是,这种以行辈字,特别是以排辈入名,来加强宗法制度的原始意义已经几近消亡了.回到孔氏家族的例子,孔令辉,令字辈,高于孔德成,德字辈。已于2008年去世的孔德成先生——字玉汝,号达生。系孔子第七十七代嫡长孙,袭封三十二代衍圣公、大成至圣先师奉祀官,台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授,曾任台湾地区“考试院”院长等职——生前终归不能称孔令辉为“幺叔”吧。多说一句,为什么行辈字的原始意义会消亡?一是因为社会的自由度越来越高,人的自由精神越来越强烈;二是因为,医学在进步,人的寿命在延长,又饱又暖又和平,老来得子的事情越来越多!本回答被网友采纳