拍马屁，来源于元朝的历史典故，用于讽刺不顾客观实际，专门谄媚奉承、讨好别人的行为。本来是一个贬义词，然而如今却成了职场生活必备技能。形形色色的人各出奇招，巧舌如簧，集“拍马屁”之大成。都说"拍马屁“是情商高的人的专利，拍马屁真的和情商有关吗？
拍马屁的渊源
拍马屁来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。
《官场现形记》第四五回：“帐房师爷因为他时常进来拍马屁，彼此极熟，不好意思驳他。” 清 秋瑾《演说的好处》：“这种最上等的人，腐败不堪，今日迎官，明日拜客，遇着有势力的，又要去拍马屁。” 管桦 《清风店》二：“她鼻子这么一哼，傻小子 陈贵 便立刻跟着拍马屁。”
拍马屁的民间趣闻
从前，塞外有个财主，买到了一匹好马，心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡，财主从马厩里牵出宝马，让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。
三个女婿为了讨好老丈人的欢心，纷纷搜肠刮肚，寻觅佳句。
不一会，大女婿走上前来朗声道：“水面置金针，丈人骑马到阴山。来去数百里，金针尚未沉。”财主听了连连称好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鹅毛，丈人骑马到余姚，来去数千里，鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。
这时候轮到三女婿了，三女婿天资愚钝，急得不知说什么才好，双手在宝马的屁股上只拍，宝马被拍得不耐烦了，放了个屁。三女婿灵机一动：“马儿放个屁，丈人骑马去会稽，来去数万里，屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。
拍马屁”的来历有三种说法。一说是元代蒙古人有个习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。三是蒙古人爱马，如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番。可见，“拍马屁”是一种风俗，并无贬义。
然而趋炎附势者看到权贵策马而来，不管其马优劣如何，便争着拍马屁股恭维一番：“大人的好马，大人的好马!”于是“拍马屁”成了巴结讨好、阿谀奉承的同义词，贬义色彩甚浓。
有人编了本书，叫《马屁大观》。选注者从“二十四史”、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、诸子、笔记小说等近百部古籍中选取关于“拍马屁”的材料数百则，集“拍马屁”之大成。“拍马屁”拍到什么地步呢?读来令人恶心。北齐时，成武帝的宠臣和士开得了伤寒，医生告诉他应服“黄龙汤”。此汤何物?大粪是也。和大人面露难色，当时正巧有一文人在场，便自告奋勇地说：“大人，此物甚易服，让在下先为您尝尝。”说完，一饮而尽。
不但中国自古以来就有人擅长“拍马屁”，老外也爱“拍马屁”。英国有位叫施滕格尔的专家，就著书传授拍马秘诀：要隐约含蓄和恰到好处。真是经验之谈，因为中国早就有句俗语叫“马屁拍在马腿上”。讨好人不到位，反而没有落好。
千万别以为只有小人物会“拍马屁”，施滕格尔说，当代政界领袖精通此道者亦大有其人。举的例子是英国首相布莱尔访问华盛顿，初会布什，事后布莱尔说：“他确实令我留下非常深刻的印象……”还形容布什“很能干”、“很聪明”。
有人说，中国人的“拍马屁”跟上世纪初起源于美国的习语apple-polish(擦苹果)有异曲同工之妙。
三百六十行，如今又添了一行。哪一行?拍马屁。据说在日本东京，有两个年轻人把为别人提供奉承服务变成了职业，说白了，不就是靠“拍马屁”为生?而且他们的生意越做越火，因为天下就有这样的人，他们说：“虽然听几句恭维话要交钱，但我仍然很高兴。”
拍马屁的价值
人生在世，绝无孤立存在，总得与人相处，怎么可能避免拍马屁呢?无论是谁、无论如何也跟拍马屁脱不了干系。拍马屁，是我们生活中的一种常识性行为，是情感上不想做、实际上不得不做的事情。所有曾经标榜自己为人正直，从不溜须拍马的人，都是五十步笑百步，是自以为是的清高，是掩耳盗铃的自欺欺人。任何人都有权利表明他是不喜欢或不善于拍马屁者，任何人却不能坚持说他是个从来不拍马屁的人。
千穿万穿，马屁不穿，然而马屁背后藏着的猫腻，你知道吗?
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语》）孔子这话，听起来虽然是给那些当权者提醒，给他们指一条明路，希望他们能够“以德行来治理国家”，但后面两句的马屁性质实在太明显了。只要做到了，“就跟天上的北斗星一样，在那儿待着，群星自然就会围绕环抱着你。”
有人说古代有史官、谏官、诤官，个个铁骨铮铮，决无谄媚之态。其实不然，大史家司马迁是没有拍汉武帝的马屁，那是因为他们俩有仇，汉武帝把人家给“宫”了。相反，看看司马先生吹捧项羽的话吧，马屁震天响。至于唐魏征、明于谦等千古明臣，别的不说，只一句“万岁，万岁，万万岁”，这有史以来最肉麻的马屁，不也是每一天都喊上好几回吗，而且喊得那么由衷，那么争先恐后，生怕皇上不了解自己的拳拳之心。
除去诌笑胁肩、撮臀捧屁的身段，还有能识人意的聪明，凑趣奉承的话语。
至于我们，普通大众，更是天天跟马屁混迹一起、打成一片、习以为常。我们必须面对父母。我们必须面对老师。我们必须面对领导。我们必须面对一切比自己地位的人。这个时候，马屁却是一件很有效的攻心武器，应用得当，百试不爽。
就在这人人都在拍马屁，人人都会拍马屁的的环境里，颇具讽刺意味的是，拍马屁这个行为本身却不断的被所谓的正人君子诟病，甚至将对马屁的批判写在教科书里，昭示后人。
拍马屁真的和情商有关？
拍马屁究竟是一件多么有趣的事情，吸引万众一心?使大家孜孜不倦、推陈出新、层出不穷的拍着?
马屁不是随便拍拍就可以的，马屁不是背诵几十个华丽到肉麻的辞藻就可以的，马屁和烧香不一样，心诚也是不一定灵的。
首先，需要因人而异、对症下药。享受马屁当然是精神层面的需求，非物质性的。物质再丰富也是有规律可循、有门类可分的，大不了现金，能够代替一切物质需求。精神需求就难了，绝对一个人一个样，而且一个阶段一个样，甚至一天一个样。拍马屁，不花功夫彻底了解对方，非拍到马腿上不可。现如今，深刻的了解一个人有多难?大家心照不宣。抬望眼，看看高高在上的领导，他老婆未必真正懂得他，而我们，不得不严格要求自己：超越他的老婆!
实现了这样的超越，拍出的马屁才可能初见成效。
其次，因地制宜、见机行事。马屁且不可想当然、随性而拍。尽管人人都享受被拍的快感，但没有人愿意背负喜欢马屁的恶名。所以，该拍时一定要拍，不该拍的时候千万忍住，稍有闪失，前功尽弃。
第三，信誓旦旦、自圆其说。领导之所以成为领导，多少也有一些过人之处，马屁听得多了，多少也有了一些辨别能力。于是，拍马屁的难度增加了吗?回答是：没有。关键在于拍马者自身的态度，你要用你的自信去推动去支持你拍出的马屁，你说得理直气壮、大义凛然，连你自己都相信了，还怕对方不信?
马屁拍得好，的确也能解决很多实际问题。整天夸领导想百姓之所想，夸得他实在不好意思了，不也能够给我们多发点福利吗。整天夸有钱人慈悲为怀，不也能给需要帮助的人捐些善款吗。整天夸某导演德艺双馨，最后他不也就不忍心使用“潜规则”了吗……
不应该谈“马屁”即色变。应该充分认识到“马屁”的能动性，拍马屁拍出了其内在的艺术性，就再是传统意义上的马屁了。
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