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师说李蟠的生平事迹
师说的
说是什么意思
答:
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以《
师说
》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生
李蟠
,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。这些是我们老师...
道之所存,师之所存也的翻译。
答:
“道之所存,师之所存也”的意思是:道理存在的地方,就是老师存在的地方。【出处节选】
师说
—唐代·韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,...
《
师说
》教案教学设计
答:
作者赞扬
李蟠
,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又进一步倡导了从师学习的态度。 2、这一段与前面两段有什么关系? 这段点明作者作《
师说
》的缘由,总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔,表示作者反对“耻学于师”的坏风尚,赞成以道为师的...
读书的方法文言文
答:
《
师说
》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生
李蟠的
。 《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。 作者表明任何...
古人勤学的文言文
答:
李家的孩子叫
李蟠的
,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记他都普遍地研习了,没有被时代的风气所影响[2],向我学习。我赞赏他能履行古人从师学习的正道,写《
师说
》送给他。注解:〔1〕学者:求学的人。 〔2〕道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。 〔3〕受:通“授”...
“术业有专攻”的上一句是什么?
答:
“术业有专攻”的上一句是“闻道有先后”。“闻道有先后,术业有专攻”意思是指所知道的道理有先有后,技能学术各有研究方向,出自韩愈的《
师说
》。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面
的事例
...
《
师说
》的文言翻译
答:
余嘉其能行古道,作《
师说
》以贻之。古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。人不是
一生
下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究得不到解决。在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生...
《
师说
》教案设计
答:
无长无少( )择师而教之( )句读( )或不焉( )不耻相师( )位卑则足羞( )官盛则近谀( )其可怪也欤( )郯子( )苌弘( )老聃( )
李蟠
( )六艺经传( )以贻之( )2、句读 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?师道之不传也久矣!
《
师说
》意译默写文言文
答:
"因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了。
李蟠
,十七岁,爱好古文,六经的经文和传文都普遍学习了,不被世俗的限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《
师说
》来赠给他。望采纳 ...
人非生而知之者孰能无惑的作者是谁
答:
人非生而知之者孰能无惑的作者是韩愈。《
师说
》是唐代文学家韩愈所创作的一篇议论文,主要阐述了从师求学的道理,批判了耻于相师的世态,并教育了青年,起到了转变风气的作用。这篇文章虽然篇幅不长,但是论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。它是韩愈赠送给其弟子
李蟠的
一篇文章...
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