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李蟠求学于韩愈,始或于嬉
...1.业精于勤,荒
于嬉
。行成于思,毁于随。——
韩愈
《进学解》
答:
所以,业精于勤荒
于嬉,
行成于思毁于随“业精于勤荒
于嬉,
行成于思毁于随”出自
韩愈
的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中。 事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便 。2、如果做事情不坚持,那么即使是腐朽的木头你都不能轻易折断。如果做事情能持之以...
翻译下列句子。(6分)(1)是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之 ...
答:
这两个句子均出自唐代文学家
韩愈
的议论文《师说》。《师说》阐说从师
求学
的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。【词语释义】益:更加、越发。句读(dòu):断句。或师焉,或不(fǒu)焉:有的从师,有的不从师。不:通“否”。小学而大遗:学了小的(指“句读之不...
师说原文及翻译
答:
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时
,学于
余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 白话译文 古代
求学
的人一定有老师。老师,是可以依靠来...作者对此痛心疾首,借用回答
李蟠
的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 作者背景
韩愈
(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之...
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从...
答:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 ��李氏子
蟠,
年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时
,学于
余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。编辑本段【注释】 〔1〕学者:
求学
的人。 〔2〕道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选
韩
...
闻道有先后,术业有专攻,如是而已,什么意思
答:
意思是“知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已 ”此句出自
韩愈
的《师说》,原句段落:圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。译文:圣人没...
“古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也。...终不解矣”的意思...
答:
意思:古代
求学
的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。该句出自:唐代
韩愈
的《师说》。原文节选:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生...
韩愈
《师说》中表明士大夫之族耻学于师的荒谬心态的句子是什么?_百度...
答:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子
蟠,
年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时
,学于
余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。释义:古代
求学
的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,...
求翻译:余嘉其能行古道,作师说以贻之
答:
李氏子
蟠,
年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时
,学于
余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。二、译文 古代
求学
的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,那些成为疑难问题的,就最终不...
位卑则足羞,官盛则近谀。翻译
答:
意思是:把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”出处:
韩愈
〔唐代〕《师说》原文(节选):士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。译文:士大夫这一类人,听到称“老师”称“...
有苏教版国际本的小学一二年级语文数学的全套课本邮购吗?
答:
本专题分为三个部分:“经典的力量”,“
求学
之道”和“从质疑到创新”。第一部分探讨的重点是为什么...并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有...看出
韩愈
也是主张读经典的;二是嘉许李蟠的“不拘于时”,“时”指的是不肯从师而学的坏风气
,李蟠
...
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