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韩愈的《师说》主要论述了什么内容?
如题所述
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推荐答案 2022-12-15
课文《 师说》每段主要内容:
第一段:正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
第二段:运用正反对比的论证方法,批判“耻于从师”的不良风气。
第三段:引用历史事例,论证以能者为师的道理。
第四段:赞扬李蟠“能行古道“,交代写作《师说》的缘由。
原文:
师说(韩愈)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
译文:
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的,他懂得道理本来比我早,我跟随他,以他为师;出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他学习。我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理存在的地方,老师也就在那里。
唉!从师学习的传统不被继承已经很久了,要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人,超出一般人够远了,尚且跟从老师请教;现在的一般人,他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人,愚人的所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子,就选择老师来教他们;对于自己呢,却不肯从师学习,这真糊涂了。那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习,疑难问题不得解释,却不向老师请教,小事学习,大事反而丢弃,我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠,不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人,一听到有人以“老师”、“学生”相称,就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样,他们就说:“他和他年纪差不多,学问也差不多。称地位低的人为师,就感到羞耻,称官位高的人为老师,就近于拍马。”唉!从师学习的传统不能恢复,从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠,是所谓上层人士看不起的,现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人,岂不是可以奇怪的么!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的品德才能并不如孔子。孔子说:“三个人一起走,那一定有可以当我老师的。”所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长,不过这样罢了。
李家的儿子名叫蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传注全都学了,不被时俗拘束,来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道,写这篇《师说》来赠给他。
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其他回答
第1个回答 2023-06-02
师说的主要内容:是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
第2个回答 2022-12-15
韩愈的《师说》主要论述了从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。
相似回答
韩愈师说的
中心思想是
什么?
答:
1、中心思想 文章通过古今师风、学风的对比,
论述了教师的作用和从师求学的原因,说明了能者为师的道理,批判了士大夫耻于从师的风气
,也赞扬了劳动者乐于从师的风尚。2、参考资料:http://www.gudianwenxue.com/article/586.html
韩愈《师说》的主要内容
。
答:
【答案】:《师说》是韩愈论述教育的重要文献,它集中展现了韩愈对于师道的尊重和重视
。这篇文章是中国古代教育文献中首次系统论述教师问题的作品。在教育思想的发展史上,《师说》提出了新颖的理论观点:1. 韩愈从“人非生而知之者”这一前提出发,
强调了学习必须有老师的指导
。他否认了人天生就拥有知识...
师说
的中心思想是
什么?
答:
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文
。
文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用
。全文赏析:在批判的基础上,文章又转而从正面论述“圣人无常师”,以孔子的言论和实践,说明师弟关系是相对的,凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对...
师说
中作者是从哪几个方面来论证论点的
答:
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文
。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,本文的中心论点是“古之学者必有师”,开门见山,不仅起...
《师说》
全文的中心论点是
什么?
答:
《师说》
一文可以说是说理文的典范,是作者写给李蟠的一篇赠言。在这篇赠言中,本文的中心论点应该是:要倡导从师的风尚,就是说应该恢复师道。中心论点体现在两个方面:1、从
韩愈
提出问题的针对性来看,韩愈生活的时代,士大夫阶层,普遍存在一种鄙视教师、嘲笑从师的不良风气。士大夫的子弟,不管品德、...
《师说》
求文章,看详细描述~
答:
《师说》
是
韩愈
所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理.“师者,所以传道受业解惑也.” 此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能...
师说
原文及翻译
主要内容
是
什么
答:
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文
。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其...
韩愈的《师说》
的中心论点是
什么?
答:
《师说》
的中心论点是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文:因此,无论地位高低贵贱,不论年长年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。开篇直书“古之学者必有师”,突兀而起,已见出奇;中间批判不良风气三小段,各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端...
韩愈《师说》
是从哪两个方面
论述
“古之学者必有师”这一观点?
答:
韩愈的《师说》主要
从以下两个方面
论述了
“古之学者必有师”的观点:1. 古代的圣人,比如孔子、孟子,他们的成就和智慧都源自于他们的老师。这些伟人都有从师学习的经历,从而说明了师的重要作用。2. 对于今人,那些尊崇高门第观念的人,常常耻于从师学习。这些人对自己的子女非常重视,会为他们寻找...
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