第1个回答 2009-12-04
在中国古代秦朝始皇帝三十四年 (公元前213年)，秦朝的博士淳于越（人名）反对采取中央集权的郡县制，主张根据古来的制度，把土地分别封给子弟们。秦朝的丞相李斯主张禁止儒生”以古非今、以私学诽谤朝政“。就是不许学者们根据自己对学问的看法，对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评。 在《史记·始皇本纪》写到： 秦始皇下令焚书， “非博士官所职，天下敢有藏《诗》、 《书》、 百家语者，悉诣守尉杂烧之。”这就是说，凡是有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，凡是借鉴古代的经验批评当代的朝政的都要剿灭他的全家族。第二年，许多方士和儒生（有学问的学者）奉命去寻找仙药，没有找到，还讲怪话攻击秦始皇。秦始皇大怒，将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。历史上称这件事为焚书坑儒。
焚书坑儒所带来的影响，不只是古籍流失、诸子匿迹，还关系到另外一个问题，那就是在大一统的政治形态下，知识分子的心态和操守。知识分子的心态和操守是怎样的呢？恕我直言，我觉得，中国知识分子的第一性格是帮闲，第二性格是隐遁，而反抗只能算是属于少数知识分子的“个性”。具体怎样帮闲，这里不多说了，读者尽可以向鲁迅的书里去找，鲁迅曾将知识分子比作领头羊，项佩铃铛、昂首阔步地将老百姓引向屠宰场去，事实大抵如此。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。 第一个皇帝——秦始皇 秦王政兼并了六国，结束了战国割据的局面，统一了中国。他觉得自己的功绩比古代传说中的三皇五帝还要大，不能再用“王”的称号，应该用一个更加尊贵的称号才配得上他的功绩，就决定采用了“皇帝”的称号。他是中国第一个皇帝，就自称是始皇帝。他还规定：子孙接替他皇位的按照次序排列，第二代叫二世皇帝，第三代叫三世皇帝，这样一代一代传下去，一直传到千世万世。全国统一了，该怎样来治理这样大的国家呢？在一次朝会上，丞相王绾（ 音wān）等对秦始皇说：“现在诸侯刚刚消灭，特别是燕、楚、齐三国离咸阳很远，不在那里封几个王不行，请皇上把几位皇子封到那里去。” 秦始皇要大臣议论一下，许多大臣都赞成王绾的意见，只有李斯反对。他说：“周武王建立周朝的时候，封了不少诸侯。到后来，像冤家一样互相残杀，周天子也没法禁止。可见分封的办法不好，不如在全国设立郡县。”李斯的意见正合秦始皇的心意。他决定废除分封的办法，改用郡县制，把全国分为三十六个郡，郡下面再分县。郡的长官都由朝廷直接任命。国家的政事，不论大小，都由皇帝决定。据说秦始皇每天看下面送来的奏章，要看一百二十一斤（那时的奏章都是刻在竹简上的），不看完不休息。可见他的权力是多么集中了。 在秦始皇统一中原之前，列国向来是没有统一的制度的，就拿交通来说，各地的车辆大小就不一样，因此车道也有宽有窄。国家统一了，车辆要在不同的车道上行走，多不方便。从那时候起，规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，使车轮的轨道相同。这样，全国各地车辆往来就方便了。这叫做“车同轨”。在秦始皇统一中原之前，列国的文字也很不统一。就是一样的文字，也有好几种写法。从那时候起，采用了比较方便的书法，规定了统一的文字。这样，各地的文化交流也方便多了。这叫做“书同文”。各地交通便利，商业也发达起来，但是原来列国的尺寸、升斗、斤两的标准全不一样。从那时候起，又规定了全国用统一的度、量、衡制。这样，各地的买卖交换也没有困难了。 秦始皇正在从事国内的改革，没想到北方的匈奴打了进来。匈奴本来是我国北部一个古老的少数民族。战国后期，匈奴贵族趁北方的燕国、赵国衰落，一步步向南侵犯，把黄河河套一带大片土地夺了过去。秦始皇统一中原以后，就派大将蒙恬（ 音tián）带领三十万大军去抵抗，把河套一带地区都收了回来，设置了四十四个县。为了防御匈奴的侵犯，秦始皇又征用民夫，把原来燕、赵、秦三国北方的城墙连接起来，又新造了不少城墙。这样从西面的临洮（今甘肃岷县）到东面的辽东（今辽宁辽阳西北），连成一条万里长城。这座举世闻名的古建筑，一直成为我们中华民族古老悠久文明的象征。 后来，秦始皇又派出大军五十万人，平定南方，添设了三个郡；第二年，蒙恬打败了匈奴，又添了一个郡。这样，全国总共有四十个郡。公元前213年，秦始皇因为开辟了国土，在咸阳宫里举行了一个庆祝宴会，许多大臣都赞颂秦始皇统一国家的功绩。博士淳于越却重新提出分封制度不能废除，他认为不按照古代的规矩办事是行不通的。这时候，李斯已经做了丞相。秦始皇要听听他的意见。 李斯说：“现在天下已经安定，法令统一。但是有一批读书人不学现在，却去学古代，对国家大事乱发议论，在百姓中制造混乱。如果不加禁止，会影响朝廷的威信。”秦始皇采用了李斯的主张，立刻下了一道命令：除了医药、种树等书籍以外，凡是有私藏《诗》、《书》、百家言论的书籍，一概交出来烧掉；谁要是再私下谈论这类书，办死罪；谁要是拿古代的制度来批评现在，满门抄斩。第二年，有两个方士（一种用求神仙、炼仙丹骗钱的人）叫做卢生、侯生，在背后议论秦始皇的不是。秦始皇得知这个情况，派人去抓他们，他们早已逃跑了。 秦始皇大为恼火，再一查，又发现咸阳有一些儒生也一起议论过他。秦始皇把那些儒生抓来审问。儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令，把那些犯禁严重的四百六十多个儒生都埋了，其余犯禁的就流放到边境去。这就是历史上所说的“焚书坑儒”事件。秦始皇正在火头上，大臣们谁也不敢劝他。他的大儿子扶苏认为这样处置儒生太严厉，劝谏他不要这样做。这一来，触怒了秦始皇，命令扶苏离开咸阳，到北方去和蒙恬一起守边疆。
在《秦始皇本纪》中尉缭说，“秦王为人，峰准，长目，挚鸟膺，挚，豺声”郭沫若据此分析，秦始皇有生理缺陷。峰准就是马鞍鼻，挚鸟膺就是现代医学的“鸡胸”，豺声表明气管炎；其胸形、鼻形变异与气管炎常发显示他是个软骨病患者。影片《荆轲刺秦》中由李雪健扮演的秦始皇给观众留下了一个身形猥琐、身体孱弱的形象，但很多观众都不认可。史学界大部分专家认为秦始皇是一个英武潇洒，相貌堂堂的人。翦伯赞先生曾推断，秦始皇的相貌应是相当漂亮的。清华大学工艺美院杜老师告诉记者，秦始皇出生在秦地属西北人，应是典型的西北大汉，高大魁梧，相貌堂堂。那么，秦始皇到底是英武潇洒还是身形猥琐呢？ 清华大学美术学院杜大凯教授告诉记者，现在我们看到的秦始皇像是现代人根据阎立本的《历代帝王图》推演出来的。当记者问及，阎立本的《历代帝王图》画了从西汉到隋朝的十三位帝王的画像，有开国帝王，也有亡国之君，却惟独没有号称“千古一帝”的秦始皇画像时，杜老师说，自西汉推崇“罢黜百家，独尊儒术”以来，各朝代一直以儒家思想为正统，而秦始皇在历史上焚书坑儒，极端反对儒家思想，历代一直对秦始皇持否定态度，这可能是阎立本没有画秦始皇像的原因。 那么后人推演秦始皇的画像有什么依据？清华大学美术学院教授薄松年介绍，《历代帝王图》中凡开国之君都被画得威武刚毅，仪表堂堂，气度不凡，后人也难以跑出这个模式。很有可能根据晋武帝司马炎的画像推演出秦始皇挺腰站立，嘴角紧闭，双目有神的样子。 杜教授还告诉记者，把历代开国帝王都画成方脸、高鼻、垂耳，生来一副帝王相，这带有迷信色彩。画像只是一件艺术的真实，而并不是还一个人的真实面目。特别是帝王像，包含了画像者的个人想象力和艺术概括力，还反映出一个时代对这个帝王的褒贬评价。 特定的情感经历会改变一个人的外在形象，像秦始皇这样有非凡帝王经历的人，不论身材威武还是身形猥琐，在五官表情上肯定有他的特殊之处。 北京师范大学历史系教授晁福林认为，伟人也并非全是潇洒之人，关于秦始皇的相貌记载不多，这给文学作品和影视创作留下了很大的余地。 陕西历史博物馆研究员张铭洽说，秦始皇今天谁也没有见过，影视作品塑造人物更要注意一个人的外在形象是其内在性格的外化。根据秦始皇的种种性格分析，我想秦始皇的相貌应该是身材瘦一点，眼睛深一点，眉毛长一点，鼻梁高一点，腮帮突出一点。 人民大学历史系教授孙家洲认为，尉缭当时这么说秦始皇不是纯客观的，带有恶意的夸张。因此郭沫若推断秦始皇有生理缺陷是不可靠的。 暴唳，寡恩薄义，生性多疑。秦始皇上性格的形成与他从小的经历有关。他从小就生在赵国为人质，受尽屈辱不说，还时刻有生命危险。恶劣的环境，使他对谁都不信任，崇尚暴力和权势。一旦当权，就会滥用。实际上，他也是个政治畸形儿。别人害了他，他又去报复别人
第2个回答 2019-05-16
秦朝不许学者们对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评，把很多书烧了，有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，奉命求仙问药找不到还乱说话，秦始皇就将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
第3个回答 2009-12-04
是了巩固统治的需要,为了从思想文化上统一民众,不让其他各种不利于统治的思想存在,因为春秋战国时代,百家争鸣,出现了各种思想,所以形成了战乱纷争,诸侯割据的局面,而这与秦始皇的中央集权制思想相悖逆,所以就通过焚书坑儒来净化思想,达到统一思想文化的目的,从而维护自己的统治.
你如果是做问答题，就这么简略的答一下，详细原因另补充如下：
焚烧诗书：这是由分封之争引起的。始皇二十六年（前221年），当秦刚刚统一全国之后，在一次朝议上，丞相王绾请示秦始皇将其诸子封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为不置王不利于巩固统治。其他大臣纷纷表示赞同。但廷尉李斯表示反对分封，肯定设置郡县。秦始皇支持李斯的看法，否决了分封的主张，坚持在全国推行郡县制。事隔八年，秦始皇一次在咸阳与众臣下宴会时，仆射周青臣对秦始皇“面谀”：“自上古不及陛下威德”。博士淳于越对此不以为然，向秦始皇提出：殷、周时代王天下千余年，就是由于分封子弟和功臣，“事不师古而能长久者，非所闻也”。这时丞相李斯抓住淳于越主张“师古”的言论大做文章，先说“三代之事，何足法也”，继将矛头对准诸生：“不师今而学谷，以非当世，惑乱黔首”。他把这一切归罪于读书的缘故，因此建议秦始皇下令焚书。这一建议正中秦始皇下怀，于是下令焚书。根据李斯提出的办法，凡秦纪以外的史书，非博士所藏的“诗、书、百家语”都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，若有再谈论诗书者“弃市”，“以古非今者族”，官吏若知而不检举者与之同罪，令下后三十日不烧者，黥为城旦（四岁刑）。有愿习法令者，以吏为师。秦始皇焚书，似乎是偶然的，实际却有其必然性。地主阶级一掌握政权，便十分注意加强思想统治，认为人民的头脑越简单越好。所以早在商鞅变法时就已有“燔诗书”之举，企图以此消除不利于统治者的思想。在深受法家思想影响的秦始皇看来，“燔诗书”乃是控制人民思想的有力手段。所以李斯一提出来就得到秦始皇的批准。
秦始皇下令焚书，当然不可能达到控制人民思想的目的，更不可能挽救秦王朝的早亡。但这次焚书使中国文化遭到的损失确是巨大的，先秦许多重要文献古籍都被付之一炬。而更重要的是，春秋末叶以来的百家争鸣、自由思考的精神，因此受到一次致命的打击。
坑杀儒生：秦始皇“坑儒”的原因，是从求长生药受骗引起的。秦始皇非常怕死。统一中国后，他就异想天开地要寻求长生不老的办法。一些方士投其所好，就以各种办法骗他。始皇二十八年（前219年），秦始皇巡行至东方齐国故地。齐人徐福（一作徐市）等上书，说东海有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山。秦始皇大喜，根据徐福的要求，派数千童男、童女随徐福入海求仙。但徐福一去数年不归。四年后，秦始皇巡行至碣石（今河北秦皇岛附近），又派燕人卢生去寻求仙人羡门、高誓。继而又令韩终、侯公、石生等去求仙人的不死之药。
卢生求仙、求药不得，先是向秦始皇献伪造的鬼神图书，后又让秦始皇“微行以辟恶鬼”，行止隐密不为人知，这样“不死之药殆可得也”。秦始皇果真照办，并自称“真人”。但不死之药仍不可得。按秦代法律，所献之方无效验者，就要处以死刑。卢生与另一方士侯生相谋，“于是乃亡去”。秦始皇闻讯大怒，说：吾前收天下书不中用者，尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平；方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报，徐福等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等，吾尊赐之厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。秦始皇迁怒于儒生。
于是，就在焚书的次年即前212年，秦始皇便令御史把咸阳诸生抓来审问。诸生互相告密。秦始皇便亲自圈定460余人，把他们活埋在咸阳。这就是历史上的“坑儒”事件。
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第4个回答 2009-12-04
是了巩固统治的需要,为了从思想文化上统一民众,不让其他各种不利于统治的思想存在,因为春秋战国时代,百家争鸣,出现了各种思想,所以形成了战乱纷争,诸侯割据的局面,而这与秦始皇的中央集权制思想相悖逆,所以就通过焚书坑儒来净化思想,达到统一思想文化的目的,从而维护自己的统治.
你如果是做问答题，就这么简略的答一下，详细原因另补充如下：
焚烧诗书：这是由分封之争引起的。始皇二十六年（前221年），当秦刚刚统一全国之后，在一次朝议上，丞相王绾请示秦始皇将其诸子封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为不置王不利于巩固统治。其他大臣纷纷表示赞同。但廷尉李斯表示反对分封，肯定设置郡县。秦始皇支持李斯的看法，否决了分封的主张，坚持在全国推行郡县制。事隔八年，秦始皇一次在咸阳与众臣下宴会时，仆射周青臣对秦始皇“面谀”：“自上古不及陛下威德”。博士淳于越对此不以为然，向秦始皇提出：殷、周时代王天下千余年，就是由于分封子弟和功臣，“事不师古而能长久者，非所闻也”。这时丞相李斯抓住淳于越主张“师古”的言论大做文章，先说“三代之事，何足法也”，继将矛头对准诸生：“不师今而学谷，以非当世，惑乱黔首”。他把这一切归罪于读书的缘故，因此建议秦始皇下令焚书。这一建议正中秦始皇下怀，于是下令焚书。根据李斯提出的办法，凡秦纪以外的史书，非博士所藏的“诗、书、百家语”都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，若有再谈论诗书者“弃市”，“以古非今者族”，官吏若知而不检举者与之同罪，令下后三十日不烧者，黥为城旦（四岁刑）。有愿习法令者，以吏为师。秦始皇焚书，似乎是偶然的，实际却有其必然性。地主阶级一掌握政权，便十分注意加强思想统治，认为人民的头脑越简单越好。所以早在商鞅变法时就已有“燔诗书”之举，企图以此消除不利于统治者的思想。在深受法家思想影响的秦始皇看来，“燔诗书”乃是控制人民思想的有力手段。所以李斯一提出来就得到秦始皇的批准。
秦始皇下令焚书，当然不可能达到控制人民思想的目的，更不可能挽救秦王朝的早亡。但这次焚书使中国文化遭到的损失确是巨大的，先秦许多重要文献古籍都被付之一炬。而更重要的是，春秋末叶以来的百家争鸣、自由思考的精神，因此受到一次致命的打击。
坑杀儒生：秦始皇“坑儒”的原因，是从求长生药受骗引起的。秦始皇非常怕死。统一中国后，他就异想天开地要寻求长生不老的办法。一些方士投其所好，就以各种办法骗他。始皇二十八年（前219年），秦始皇巡行至东方齐国故地。齐人徐福（一作徐市）等上书，说东海有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山。秦始皇大喜，根据徐福的要求，派数千童男、童女随徐福入海求仙。但徐福一去数年不归。四年后，秦始皇巡行至碣石（今河北秦皇岛附近），又派燕人卢生去寻求仙人羡门、高誓。继而又令韩终、侯公、石生等去求仙人的不死之药。
卢生求仙、求药不得，先是向秦始皇献伪造的鬼神图书，后又让秦始皇“微行以辟恶鬼”，行止隐密不为人知，这样“不死之药殆可得也”。秦始皇果真照办，并自称“真人”。但不死之药仍不可得。按秦代法律，所献之方无效验者，就要处以死刑。卢生与另一方士侯生相谋，“于是乃亡去”。秦始皇闻讯大怒，说：吾前收天下书不中用者，尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平；方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报，徐福等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等，吾尊赐之厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。秦始皇迁怒于儒生。
于是，就在焚书的次年即前212年，秦始皇便令御史把咸阳诸生抓来审问。诸生互相告密。秦始皇便亲自圈定460余人，把他们活埋在咸阳。这就是历史上的“坑儒”事件。
先说明:有些人因为后回答,前面的人就说你抄他的.
这种人真不要脸~